¿Es Extremadura la región de Europa con una distribución más injusta de las ayudas de la PAC?

Leía hace unos días al compañero Fernando Fernández que hacía una pregunta retórica sobre por qué los agricultores y agricultoras españolas percibían -de media- menos ayudas de la Política Agraria Común (PAC) que en Francia o Alemania.

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Aterrizando el debate a Extremadura, según datos del FEGA de la campaña 2015 (son los últimos desagregados) tenemos que:

importe medio del derecho de pago a nivel nacional es de 261,26€ por hectárea, mientras que el importe medio del derecho en Extremadura es de 211,03€ por hectárea.

Estamos hablando de valores medios. Se da la situación de que en todas las regiones como pastos permanentes, cultivo permanente, etc -excepto en la del cultivo del tabaco- la media en Extremadura es inferior a la nacional. Esto se viene interpretando como que la hectárea en Extremadura es menos “competitiva” que en el resto de España.

-importe medio por explotación en España es de 5.164,28€ mientas que en Extremadura es de 6.466,14€ por explotación.

Combinando ambos datos tenemos que a pesar de que las explotaciones extremeñas sean consideradas como “menos competitivas” se da la circunstancia de que reciben -de media- mayor importe de subvenciones de la PAC que en el resto del país. Esto viene marcado, sin lugar a dudas, por el mayor tamaño medio que tienen las explotaciones en Extremadura, donde tenemos un latifundismo estructural y como recoge el estudio “Estructura de la propiedad de la tierra en España. Concentración y acaparamiento.” de Carles Soler y Fernando Fernández (coordinado por la Fundación Mundubat y Revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas) Extremadura es la región de Europa con una distribución más injusta de la propiedad de la tierra.

Siguiendo con la afirmación anterior ¿podríamos decir con estos datos que Extremadura es, además, la región de Europa con una distribución más injusta de las ayudas de la PAC?

En la última reforma de la PAC 2015-2020 se crea la figura de pequeño agricultor (aquellos que perciben menos de 1.250€ de pagos directos) según el propio ministerio: “con objeto de ayudar a preservar la agricultura a tiempo parcial, que tanta importancia tiene en determinadas áreas rurales españolas, y en aras de la simplificación ya que este nuevo régimen permitirá reducir las cargas administrativas”.

En el año 2014 más de 30.000 perceptores en Extremadura eran considerados pequeños agricultores, es decir, casi el 50% de los perceptores de PAC en Extremadura cobraban ayudas por importe inferior a 1.250€ al año.

Con la reforma de la PAC 2015-2020 se incluye un umbral mínimo de 300 euros para poder recibir las ayudas de la PAC, es decir, que los que tuvieran derecho a un importe inferior no cobrarían estas ayudas a partir de 2017. Esto se ha llevado a cabo de manera gradual de forma que en el año 2015 se eliminaban a los perceptores de menos de 100€, en 2016 a los de menos de 200€ y en 2017 a los de menos de 300€.

De esta forma en el año 2015 se excluyeron en Extremadura 515 perceptores, en el 2016 a 4.862 y en 2017 saldrán 4.450. En total casi 10.000 pequeños agricultores eliminados de las ayudas de la PAC lo que supone que dejarán de entrar en nuestros pueblos cerca de 2 millones de euros.

Esta PAC, por tanto, ha perjudicado gravemente a los pequeños perceptores extremeños y extremeñas que han sido expulsadas del sistema. Con una PAC que recorta los pagos por abajo y con unas fincas calificadas -de media- como “poco competitivas” ¿cómo puede ser que las explotaciones extremeñas perciban ayudas de la PAC por encima de la media española?.

Con la reforma de la PAC 2015-2020 se crea la figura de agricultor activo, con unos requisitos imprescindibles para poder cobrar. La realidad es que esta figura se ha flexibilizado tanto (hay perspectivas de que se flexibilice aún más) que, finalmente, todos los titulares de explotación que incurran en cualquier gasto de mantenimiento de la misma ya son considerados agricultores activos sin necesidad de comprobar si realiza ninguna actividad agrícola o ganadera ni cotización a la Seguridad Social y ni siquiera que tenga ingresos agrarios ni la mano de obra que genera en su explotación ni la residencia del agricultor en la comarca donde radica esa explotación.

Esta PAC, por tanto, premia la titularidad de la tierra, quien más tierra tiene más subvenciones recibe y menos las necesita. Atendiendo a la pregunta anterior ¿podríamos decir con estos datos que Extremadura es, además, la región de Europa con una distribución más injusta de las ayudas de la PAC? Los datos, sin estudios específicos, apuntan a lo peor.

Si nos preguntamos de nuevo ¿cómo puede ser que las explotaciones extremeñas perciban ayudas de la PAC por encima de la media española?. Unos pocos se llevan mucho y muchos se llevan muy poco.

Es tarea de todas pensar, debatir, proponer, pelear para que la PAC ayude a la agricultura tradicional, a nuestros pequeños y medianos agricultores y agricultoras, que genere empleo, facilite el acceso a la tierra de jóvenes y mujeres y frene la migración en nuestros pueblos.

Nos va la vida en ello.

Cultura por y para el pueblo.

Hace ya tres años escribía estas palabras que hoy, Día Mundial del Teatro, cobran especial relevancia y vigencia pues nuevos proyectos están en marcha como el “Teatro Dignidad” en el que se denuncia lo vivido en el Juicio a la Pobreza de los Campamentos Dignidad.

 

Cultura por y para el Pueblo.

18/07/2014

          Hace unos días veía un documental (pinchar aquí) sobre uno de los grandes logros de la II República  Española, Las Misiones Pedagógicas. Éstas cumplían con la obligación de todo gobierno de acercar la cultura a cada rincón del mapa. Surgieron en 1931 en el primer gobierno republicano y consistían en grupos de diferentes profesionales de la cultura y la docencia que llevaban en carros tirados por burros y camionetas las bibliotecas, cine y teatro a pueblos y aldeas que no podían disfrutar de ello hasta entonces. Eran recibidos con júbilo allí donde iban y sembraban de magia, ilusión y esperanza montes y llanuras con sus escuelas y escenarios itinerantes. Los carros iban cargados de libros, proyectores y gramófonos. Se alfabetizaba a la población más incomunicada a través de música, literatura y obras de teatro.
          Las Misiones Pedagógicas cambiaron la pedagogía acartonada, estática y memorística basada en la quietud, el miedo y el orden de tiempos de la dictadura de Primo de Rivera por un pedagogía activa, democrática, participativa que utilizaba el entorno como un instrumento fundamental para la enseñanza.
Al calor de estas Misiones Pedagógicas y otras experiencias de educación libertaria surgieron agrupaciones de teatro como La Barraca, dirigida por el mismísimo Federico García Lorca quién llevó las grandes obras de sus antecesores y las suyas propias a todos los rincones del país en sus escenarios portátiles. 
     Todo este esfuerzo civilizatorio titánico del Gobierno de la República y de l@s misioner@s tuvo el principio de su fin con la llegada al poder de la CEDA y el comienzo del bienio radical-cedista (1934-1936). Entre otras cosas suprimieron La Barraca, el Consejo Nacional de Cultura y redujeron drásticamente el presupuesto de 1935 para el Patronato de Misiones que fueron disminuyendo paulatinamente hasta su práctica desaparición. ¿Por qué esta forma de actuar de la CEDA? Porque las Misiones Pedagógicas aportaban conciencia cívica, abrían la puerta a un mundo de valores democráticos para la población.
          Pudiera parecer que este texto es una reflexión sobre la MM.PP. y en parte lo es. Pero lo que realmente me ha llevado a escribirlo es la intención de valorar como se merece lo que es para mí “La Barraca del siglo XXI” que no es otra cosa que la Escuela Municipal de Teatro de Guareña y las misiones pedagógicas que realiza a diario Eva Romero Borrallo, sí, mi hermana, aunque de sobra es conocido en el pueblo y fuera de él que mis palabras no son fruto de nuestro parentesco sino de su esfuerzo, trabajo y sacrificio.
         Y hablo en el mismo párrrafo y sin ruborizarme de Eva, Lorca, Antonio Machado, Pedro Salinas o María Zambrano como también podría hablar de Rebeca, Laura, Javi o “Pantojo” porque son parte de una misma cosa; el teatro y la cultura en general como forma de vida y la pasión por transmitirla hasta el último ser humano como objetivo vital.
          Las clases de teatro de Eva son “gratuitas” y lo pongo entre comillas porque su salario sale de las arcas municipales y por tanto de tod@s nosotr@s aunque recientemente se ha puesto un precio simbólico para que l@s de “la CEDA del siglo XXI” que continúan confundiendo valor y precio, se queden más tranquil@s. Esta quasi gratuidad hace que todas las capas de la población puedan acceder a las mismas y como tod@s somos iguales y distint@s al mismo tiempo han sido muchas las cualidades que han mostrado el amplio abanico de alumn@s que tiene en su docena de grupos. 
          Trabaja con niñ@s desde los 3-4 años hasta alumn@s de la tercera edad que no sabían leer y se aprendían el papel a base de escucharlo como Paco de Lucía se aprendió y grabó el Concierto de Aranjuez con la Orquesta de Cadaqués sin saber leer una partitura, hasta jóvenes que con apenas 20 años han celebrado ya el 10º aniversario de algunas de sus obras como “El Principito” de A. de Saint-Exupéry. O alumn@s con diferentes capacidades de Guareña y Aprosuba 13 de Villafranca de los Barros en la obra “Alicia en el país de las maravillas” que han ganado varios premios actuando en diversos pueblos  y ciudades. Proyectos personales como “Acuarela elemental” de creación propia para personas invidentes o de visión reducida que cuenta con el total reconocimiento y apoyo de la ONCE. Alumn@s con problemas de déficit de atención o de espectro autista que al menos dentro del aula son un@ más y cumplen en el escenario como cualquier otr@. Algun@s alumn@s atravesando y superando enfermedades y episodios personales graves que tienen en el teatro una inigualable válvula de escape…. Y es que, y esto no lo sabe mucha gente, incluso ha habido algún profesional de la medicina que ha derivado a pacientes a las clases de teatro de Eva como parte de su terapia.
          Fruto de esta epopeya cultural que la directora de la Escuela Municipal de Teatro de Guareña lleva a su espalda como el griego Atlas son los innumerables premios regionales y nacionales que ha recogido a nivel personal e institucional así como la creación del Festival de Teatro Escénicas que un año más sigue superándose con gran diversidad de obras clásicas y contemporáneas, musicales, comedia, tragedia etc tanto para adultos como para jóvenes e incluso bebés. O las recientes Jornadas de Diagnóstico Social Juvenil de sensibilización sobre el Acoso Escolar, Ciberacoso y Trastornos alimentarios que no dejó indiferente a nadie y que tenemos grabado en la retina los que allí asistimos cuya piedra angular es la obra “Carne de cañón” del grupo juvenil de teatro de Guareña. 
          Eva utiliza en sus clases una pedagogía activa, democrática, participativa que utiliza el entorno como un instrumento fundamental para la enseñanza.
          Esto es hacer accesible el teatro a todo el mundo y sin ánimo de ofender, mucho mejor conseguido que el reconocido Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida que aparte de tener una calidad innegable tiene también unos precios que a pesar de intentos de rebaja como el reciente descuento del 20% para l@s que posean el Carnet Joven hace casi imposible la asistencia a la mayoría de la clase obrera extremeña con la coyuntura de desempleo crónico de nuestra región. De esta forma se convierte en un coto reservado a l@s que poseen trabajos bien remunerados y a las burguesías extremeña y española en general. El que escribe estas líneas ha asistido a dicho festival en 5-6 ocasiones siempre invitado como regalo de cumpleaños etc.
       Lo que hace la Escuela Municipal de Teatro de Guareña es, señoras y señores, llevar la cultura hasta el último recodo del camino como quisieran Giner de los Ríos, Menendez Pidal, Cossío, Fabra, Barbudo o Santullano.
        Eva y su teatro aportan conciencia cívica y abren la puerta a un mundo de valores democráticos para la población. 
    Lorca, Machado, Cossío, Salinas, Zambrano, Pidal o De los Rios estarían orgullos@s de ella igual que Eva de ell@s.  
      Como decía el poeta granadino sobre su grupo de teatro: “Para salvar el teatro español, lo primero que hay que darle es un público. Ese público existe ya. Es el Pueblo. Se le presentarán obras de Calderón, de Lope, de Cervantes. El teatro se llamará La Barraca. Irá por ciudades y aldeas sobre todos los caminos de España porque el público está al final de cualquier jornada. Nosotros vamos a hacer teatro para el Pueblo en el camino.”

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Federico García Lorca (abajo a la izquierda) con sus compañer@s de La Barraca (Segovia, 1932).

América.

En mi visita de este verano a El Salvador tuve la oportunidad de recorrer lugares emblemáticos del país con gente muy interesante.

Uno de los múltiples viajes que hicimos fue al Sitio Arqueológico Joya de Cerén declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1993.

Fundada a finales del siglo IV, la importancia de este lugar radica en que quedó sepultado bajo la lava de Laguna Caldera en el año 600 d.C. por lo que se mantienen en buen estado de conservación diferentes edificaciones como viviendas, edificación religiosa, etc. (ver fotos). Es conocida por ello como la Pompeya de América.

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No muy lejos de Joya de Cerén se encuentra el Sitio Arqueológico de San Andrés, pueblo agrícola fundado alrededor del año 900 a. C. abandonado hacia el año 250 d.C. por la erupción del volcán Ilopango. Hacia el siglo V fue habitado de nuevo. Las construcciones que se mantienen son simplemente espectaculares. (ver fotos).

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En la visita al Museo Nacional de Antropología (MUNA) nos encontramos con innumerables piezas de artesanía y utensilios cotidianos de alta calidad y belleza de diferentes épocas englobadas dentro de lo que llaman “etapa precolombina” o “etapa prehispánica” así como grandes murales (ver fotos) que recogen la realidad “indígena” sobre la llegada de nuestros paisanos al otro continente.

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Lo que yo ví en El Salvador es extensible a toda América, por tanto, si existían numerosas obras de arte antes de 1492, si se conservan edificaciones en Joya de Cerén que tenían diez siglos (mil años) cuando “llegamos” allí y hay poblaciones como San Andrés que datan de veinticuatro siglos (dos mil cuatrocientos años) antes del “Descubrimiento” ¿qué fue lo que descubrimos?. Si un español o española va por primera vez a Londres no lo descubre.

Los pueblos indígenas de América llevaban siglos “descubiertos” poblando aquel continente organizados en aldeas, con sus formas de convivencia, cultura, creencias, deidades, tradiciones, formas de alimentación etc.

América fue saqueada y colonizada cultural, religiosa y económicamente. Quien tiene más capacidad de destrucción siempre domina al otro. Ocurre en todos los continentes. Ocurre en África, en Asia y ocurre en Europa con los países del norte respecto al sur. Ocurre también en España donde hace años que se viene desarrollando una colonización intranacional a todos los niveles, también cultural mediante la cual el relato dominante viene impuesto por quienes tienen mayor poder de destrucción. Ocurre en Extremadura ocultando la historia real de nuestra tierra sacándola de los libros de texto.

Esos destructores de almas reflejan perfectamente lo que es el antipatriotismo. Agreden a diario a sus vecinos/as a través de sus leyes y sus medios de desinformación buscando sólo su propio beneficio.

Escribió Sánchez Ferlosio: “Dicen que la patria es un fusil y una bandera. Mi patria son mis hermanos que están labrando la tierra.

En memoria de quienes escribieron la historia con su vida.

Son simiente de libertad.

En memoria de quienes levantan el país día a día desde el anonimato.

Su nombre es patria.

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El futuro de la seguridad social y las políticas de empleo de la unión europea. Mollina. Málaga

El pasado 3 de junio participé en el foro “EL FUTURO DE LA SEGURIDAD SOCIAL Y LAS POLÍTICAS DE EMPLEO DE LA UNIÓN EUROPEA” celebrado en Mollina (Málaga) y organizado por el grupo parlamentario de la Izquierda Europea.

Una jornada muy interesante en torno a los Convenios Colectivos del Campo y las condiciones de trabajo y de vida de quienes trabajan la tierra.

Intenté dar una visión global de lo que es la realidad extremeña. Lo escaso del tiempo no me permitió profundizar en la multidud de aristas que tiene un sector como el agrario. Dí unas pinceladas sobre el trabajo de jornaleros y jornaleras extremeñas, el “desaparecido” convenio del campo, los problemas de acceso a la tierra, el destajo, el “PER” y tantos y tantos problemas agrarios que tiene nuestra rica y bella Extremadura.

Sólo la identificación de los problemas, su denuncia pública y la búsqueda colectiva de soluciones nos permitirá avanzar en la recuperación de derechos y dignidad de quien trabaja la tierra.

Fruto de encuentros como este y otros similares entre organizaciones políticas, agrarias, sindicales, movimientos agrarios etc se están gestando iniciativas a diferentes niveles que iremos presentando próximamente y que van encaminadas a poner el sector agrario y el medio rural en el lugar donde merecen.

Infinitas gracias a todas las personas que nos llaman, nos escriben, se acercan a vernos… porque la sabiduría acumulada durante siglos en nuestros pueblos riega este proyecto colectivo y abona nuestras ganas de seguir trabajando duro por un futuro digno para Extremadura.

Aquí pueden ver mi intervención íntegra:

El resto de participantes fueron:
-Teresa Rodríguez. Secretaria General de PODEMOS Andalucía y portavoz en el Parlamento Andaluz.
-Estefanía Torres. Eurodiputada de PODEMOS. Comisión de Agricultura y Desarrollo Rural y Comisión de Pesca.
-Margarita Arenas Viruez. Profesora de Derecho Laboral de la Universidad Pablo Olavide.
-Alberto Montero. Profesor de Economía Aplicada de la Universidad de Málaga y presidente de la Comisión de Empleo en la XI Legislatura.
-Mari Carmen García Bueno. Diputada de PODEMOS en el Parlamento Andaluz.
-Juan Antonio García. COAG Málaga.
-Rosario Guerrero. CERES Sevilla.
-Alejandro Serrato. Miembro del SOC – SAT Málaga y candidato
de PODEMOS al Congreso.
-Andrés González. CC. OO. Federación Agroalimentaria.
-FITAG – UGT Andalucía.
-Asociación Comisión Católica Española de Migración (ACCEM).

Aquí pueden ver todas las intervenciones de esta interesantísima jornada:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLzz2flCaFuI_MgtaFz9-n9WXZBgLRLRga

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Estructura de la propiedad de la tierra en España. Concentración y acaparamiento.

Hace cuatro siglos nuestro paisano Pedro de Valencia (Zafra, 17/11/1555 – Madrid, 10/04/1620) advertía sobre la realidad extremeña de la siguiente forma: “…y es así que esta desigualdad de la posesión de la tierra, con que unos tienen dehesas larguísimas, y otros o casi todos no alcanzan ni un palmo ni un terrón, es la cosa más perniciosa a la comunidad y la que más provincias ha destruido y destruirá de todas cuantas han advertido los legisladores y los que han tratado de gobierno político…

Otro de nuestros paisanos más ilustres, Víctor Chamorro (Monroy, Cáceres, 1939) decía en el mismo sentido: “esta tierra sin tierra, estrecha para el jornalero y ancha para los animales de vista baja; gueto para tantas generaciones sin voz que nacieron como aperos de labranza inservibles por falta de surcos“. Añadía: “la pobreza no es vergüenza social si se transforma en dignidad yuntera“.

Esa dignidad de quienes trabajan la tierra se encarnó el 25 de marzo de 1936, día en el que unos ochenta mil extremeños decidieron tomar las riendas de sus vidas.

El próximo día 30 de septiembre se presenta en Mérida el libro “Estructura de la propiedad de la tierra en España. Concentración y acaparamiento” a cargo de su autor, Fernando Fernández. El libro da un tratamiento especial a la cuestión de la tierra en Extremadura.

Concentración y acaparamiento de tierra. Un tema enraizado en las entrañas de la historia del pueblo extremeño. A partir de ahí se podría explicar desde la aparición de pueblos a la desaparición de otros, la diáspora extremeña, modelo de agricultura, rentabilidad agraria, tipo de economía, nivel de empleo, tasa de alfabetización, renta per cápita…

En el libro se afirma, sin ningún género de dudas que: “analizando los datos de Extremadura, nos encontramos con el territorio con mayor presencia de latifundios y con una distribución más injusta de las tierras. Los datos que se deben destacar son:”… deberán asistir a la presentación en sesión de mañana o tarde para conocer esos datos.

 

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HORARIO DE MAÑANA

Conferencia: “Estructura de la propiedad de la tierra en Extremadura”

Presentación del libro: “Estructura de la propiedad de la tierra en España. Concentración y acaparamiento” a cargo de su autor Fernando Fernández.

HORA: 13:00 horas

DÍA: VIERNES 30 SEPTIEMBRE

LUGAR: SALA DE LA AUTONOMÍA. ASAMBLEA DE EXTREMADURA. C/ SAN JUAN DE DIOS. MÉRIDA

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HORARIO DE TARDE

Conferencia: “Estructura de la propiedad de la tierra en Extremadura

Presentación del libro: “Estructura de la propiedad de la tierra en España. Concentración y acaparamiento” a cargo de su autor Fernando Fernández.

HORA: 20:00 horas

DÍA: VIERNES 30 SEPTIEMBRE

LUGAR: CENTRO CÍVICO. CALLE MÉRIDA, 17. ALMENDRALEJO.

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25 de marzo, el verdadero día de Extremadura.

El 25 de marzo quema. A pesar de que han pasado 80 años todavía levanta sarpullidos entre las clases dominantes. Y si quema es porque esa fecha resume la historia de Extremadura pero, sobre todo, porque interpela a nuestro presente.”

Como sociedad madura, los extremeños y extremeñas debemos sentirnos interperlados/as por el porqué del 8 de septiembre, también por el 14 de agosto, 1 de septiembre o 25 de marzo entre otros.
Del debate sereno y la reflexión colectiva debe salir una decisión que represente a la mayoría social extremeña.
Esta es nuestra propuesta.

Artículo:

http://www.eldiario.es/eldiarioex/Marzo-verdadero-Dia-Extremadura_0_496250768.html

Cinco de la madrugada del día 25 de marzo de 1936. Como por ensalmo, en 280 pueblos de Extremadura más de 60.000 campesinos se concentran provistos de azada y demás instrumentos propios para efectuar un deslinde” . Sin hacer ruido apenas, se juntan en las afueras de los pueblos y emprenden el camino hacia las 3.000 fincas señaladas. Se está gestando la ocupación de tierras más multitudinaria que han visto los tiempos. La Federación Nacional de Trabajadores de la Tierra (FTT-UGT) ha aprendido de la huelga general derrotada en junio de 1934 y ha llamado a extremar la cautela, a trenzar contención y firmeza.

Un grandioso movimiento de labradores sin tierra, yunteros, braceros y jornaleros de toda condición, viene buscando la aurora, quebrando los albores de una nueva época. En el aire tiembla la imperecedera utopía campesina, el sueño centenario de la reforma agraria. Evitad los choques con las fuerzas del orden público. Pero ni un solo paso atrás. Aquí estoy y aquí me quedo” , esa es la consigna. Burros, azadas, arados, puños en alto, gritos de Viva la República: esas son sus subversivas armas. Una conmoción atraviesa Extremadura de punta a punta, como lo hacen el Tajo y el Guadiana. Ese día, ante el asombro de propios y extraños, está floreciendo en el campo extremeño la semilla sembrada durante años de explotación, regada con sudor y hambre.

 

El 25 de marzo ha triunfado. No hay guardia civil suficiente para detener tanto anhelo de justicia, tanta ansia de redención. Una larga resistencia de siglos se condensa en esa jornada de liberación. En Extremadura, desde tiempos inmemoriales, la tierra ha estado concentrada en manos de unos pocos. La Corona, la Iglesia, las Órdenes Militares, la nobleza, la burguesía, los dueños absentistas se han ido pasando de mano en mano la propiedad de la tierra al tiempo que oprimían descarnadamente al campesino, manteniéndolo justo en el límite de la supervivencia. Ahora, en esta primavera insumisa está cuajando la repulsa de generaciones de jornaleros al desafuero hecho ley, al despojo de los bienes comunales, a la mercantilización de la tierra, a la desamortización para gloria de la burguesía. En este marzo de esperanza resuenan las ocupaciones del sexenio revolucionario (1868-1874), el bandolerismo social, la asociación Germinal y el primer Congreso Obrero en la Torre de Miguel Sesmero (1901), los motines del pan, la represión a los rebusqueros, el caciquismo, Castilblanco, los 600 jornaleros extremeños encarcelados en junio de 1934, los incontables muertos, la paciente siembra de otro mundo posible sin explotación donde al fin puedan hermanarse las palabras Tierra y Libertad.

En Extremadura es donde los yunteros se habían convertido en el grupo campesino más politizado de España , escribió Malefakis. O lo que es lo mismo, más consciente, más organizado, más capaz de representar el interés general de la sociedad. La clase obrera campesina de Extremadura se hizo pueblo y le dio la vuelta a la vieja cantinela del extremeño domesticado; como recuerda Víctor Chamorro, donde ponía “ Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra (de arriba) ,  el pueblo inscribió un nuevo rótulo: “ Bienaventurados los bravos que se atrevan a defender su derecho a la tierra (de abajo), porque de ellos será un trozo de tierra arable, pisable, con la que combatir el hambre y con la que cambiar la vergüenza del hambre por la dignidad .

¿Cómo es posible que la inmensa mayoría de los extremeños y extremeñas desconozcan la mera existencia de esta fecha en la que, además, con toda seguridad participaron algunos de sus familiares? ¿Cómo se explica que este hito histórico tan trascendental en la historia de Extremadura y de España no sea objeto de estudio, al menos, en todos los Institutos de nuestra tierra? La respuesta está en el presente. El 25 de marzo quema. A pesar de que han pasado 80 años todavía levanta sarpullidos entre las clases dominantes. Y si quema es porque esa fecha resume la historia de Extremadura pero, sobre todo, porque interpela a nuestro presente.

Porque, ¿qué pasó después del 25 de marzo? Después vino la venganza de los señoritos,  el golpe militar, la sangre corriendo a borbotones en la Plaza de Toros de Badajoz, el plan de exterminio de todos los que habían osado participar en las ocupaciones y asentamientos. Como ha explicado magistralmente Francisco Espinosa, las ocupaciones campesinas, lo que él ha llamado la primavera del Frente Popular, son el vaso que colma los miedos y el afán de represalia de las clases dominantes. Por si quedaba dudas, Franco se instala en el Palacio cacereño de los Golfines el 26 de agosto de 1936 y es allí aclamado como jefe de Estado.

Hay que dar un escarmiento que llegue a la décima generación”, afirman sin rubor. La alianza de heraldos, caciques, tricornios y bonetes impone una represión brutal. La nueva situación “ supone tal abismo que sólo puede ser percibido como la materialización de un nuevo modo de vida creado específicamente para seres considerados inferiores y carentes de todo derecho .  Tras la derrota, vuelven el cortijo, el “a mandar que para eso estamos”, Azarías y Paco el Bajo, la humillación como cotidianidad para el campesino.

Y después del genocidio político, el genocidio social. Represión, colonización y emigración son las tres palabras que resumen los 40 años de dictadura en Extremadura. El Plan Badajoz lavaba la cara al régimen pero fortificando los intereses de los terratenientes. Y al pueblo llano se le condenaba a coger la maleta. Entre 1950 y 1977 emigraron de Extremadura 645.000 personas, es decir, el 45% de su población; de esos emigrantes, la mayor parte tenía entre 20 y 40 años. Este éxodo de miles de jóvenes hundió aún más en la pobreza y el subdesarrollo a nuestra tierra.

La transición democrática no hizo frente a las injusticias estructurales. El saqueo de Extremadura continuó por otros medios. Los herederos del orgulloso terrateniente de la autarquía se convirtieron al neoliberalismo o al social-liberalismo, pero eso sí, pasando a ser los principales beneficiario de las subvenciones comunitarias.  A pesar de los conatos de lucha popular (Valdecaballeros, movimiento obrero, jornaleros), las clases dirigentes pudieron renovar sus élites sin grandes trastornos. Y el sueño de la reforma agraria se enterraba con paletadas combinadas de PER, reconversión agraria y “feroces” amagos mediáticos de expropiación por parte de la Junta. Un nuevo clientelismo político que tomaba el relevo al veterano caciquismo, acompañaba a la modernización económica que, en lo fundamental, mantenía intactos los pilares de las relaciones de propiedad y de dominio.

Justamente una de las mejores expresiones simbólicas del gatopardismo en Extremadura, del que todo cambie para que nada cambie,  fue la fecha elegida como Día de Extremadura. “¿Se le ha aparecido al presidente de la Junta de Extremadura la Virgen de Guadalupe?” preguntó con sorna el diputado comunista Manuel Parejo ante el anuncio sorpresivo de la fecha impuesta por Ibarra. Mientras que en Andalucía se entronizaba el 28 de febrero, momento de afirmación del pueblo andaluz frente al gobierno central o en Castilla-León se elegía la referencia de los Comuneros de Villalar, en Extremadura se hacía coincidir el Día de la Comunidad con la tradicional peregrinación al Monasterio de Guadalupe, mezclando lo religioso y lo político, seleccionando así uno de los emblemas preferidos de los resignadores y del nacional-catolicismo.

Y llegamos a nuestros días. Hace unas semanas se hacía público que el jeque árabe propietario del Manchester City, Mansour bin Zayed, es el nuevo propietario de la Rusal, una finca de 8.200 hectáreas en el término municipal de Valencia de las Torres. Ya se sabe: en Extremadura la tierra sigue siendo “ para las ovejas, los caballos, las rehalas, los toros de lidia y los cerdos ajenos. Para el jornalero sólo tierra estrecha y la diáspora de sucesivas extremaduras trashumantes” (Víctor Chamorro).  Y mientras tanto, una nueva oleada de emigración se inicia en nuestra tierra.

Ante nosotros, una nueva acumulación de capital basada en el despojo de las clases populares a la que llaman neoliberalismo o austericidio. Pero ante nosotros también el despertar del pueblo, la posibilidad de un cambio real, por primera vez en décadas. Y es ahí donde brilla, como un recuerdo en un instante de peligro, la memoria del 25 de marzo. Una fecha que nos habla del orgullo, del empoderamiento y del coraje de un pueblo, que crea identidad extremeña.  Que resume la lucha de las generaciones de Extremadura contra la explotación, la servidumbre y el subdesarrollo. Que nos dice que ha de cumplirse “la voluntad de la Tierra que da sus frutos para todos”. El 25 de marzo es la Laguna de Ruidera de la historia de Extremadura, su momento más alto. Ese día germinó la semilla de la dignidad extremeña, regada por el esfuerzo diario y el coraje continuo de quienes no forman parte de la historia “oficial” de Extremadura.

Una luz cegadora llega hasta nuestros días. No es historia, es presente, es tiempo-ahora, es pasado de lucha en el que encender la chispa de la esperanza. Sí, “ existe una cita secreta entre las generaciones del pasado y la nuestra , como decía Walter Benjamin. Y en Extremadura la cita secreta inapelable entre las generaciones de oprimidos de ayer y de hoy se llama 25 de marzo. Ha llegado la hora de reclamar que éste sea el nuevo Día de Extremadura.

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La P.A.C. de PP y PSOE está acabando con el campo extremeño.

Lo hemos denunciado en repetidas ocasiones tanto en sede parlamentaria como allí donde requerían nuestra presencia. La P.A.C. (Política Agrícola Común) que defienden el Partido Popular y el PSOE ataca gravemente a los pequeños agricultores/as y ganaderos/as. Ahora los datos lo están confirmando.

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En el año 2015 se eliminaron a los perceptores de 100 euros o menos, en 2016 tampoco la cobrarán los beneficiarios de menos de 200 euros y en 2017 se eliminará a los perceptores de menos de 300 euros. Esto hará que de los más de 30.000 pequeños agricultores que recibían la PAC hace dos años actualmente sean apenas 19.000 quienes que la cobren este 2016. Esto se verá agravado el año que viene con la eliminación de los que cobren 300 euros o menos. El recorte, como siempre por desgracia, se hace a los de abajo.

Este vídeo de hace más de dos meses es una muestra más de nuestro trabajo para que la Junta de Extremadura plantee las alternativas que les proponemos en defensa de la renta agraria de las pequeñas producciones.

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Nosotros/as tenemos muy claro qué modelo agrario queremos para Extremadura que es el de los pequeños agricultores/as y ganaderos/as, el que crea empleo, fija la población, produce alimentos de calidad y es sostenible en el tiempo. La Junta de Extremadura tiene muy claro que ese no es su modelo.

Habrá a quién la noticia del diario HOY les haya sorprendido, pero a nosotros/as no. Lo que nos sorprende es que los jornaleros y jornaleras y los pequeños/as productores/as sigan votando a quien les empobrece año tras año.

Seguiremos peleando duro para mejorar la vida de quien trabaja la tierra.

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Del toro manso me libre dios que del toro bravo me libro yo.

Llegaba el PSOE al gobierno extremeño vestido con piel de cordero, enarbolando la bandera de la transparencia, el diálogo y la participación ciudadana.

Pronto pudimos comprobar cómo, creyendo que seguía con las mayorías absolutistas de otros tiempos, presentaba unos presupuestos regionales sin previo diálogo con el resto de fuerzas parlamentarias, cuyo voto necesitaba para aprobarlos.

Siguió con los vetos en Consejo de Gobierno a las leyes que les planteamos desde PODEMOS Extremadura y continuó con la presentación de Proyectos de Ley por procedimientos de urgencia sin debate previo ni participación de la población extremeña. De nuevo nuestra intervención les hizo dar marcha atrás e incluir la opinión de los sectores implicados en toda tramitación previa a la aprobación de cada ley.

Todo un rosario de ejemplos -no me voy a parar a mencionar los incumplimientos sistemáticos de las medidas firmadas ante notario- de cómo el partido que se autodenomina socialista y obrero ha ido sufriendo una metamorfosis respecto a su entrada en el gobierno y acercándose a las tesis y formas del Partido Popular.

La más reciente -que no será la última que veamos- es lo ocurrido con el proyecto de Decreto por el que se regulan los documentos de acompañamiento de productos agrícolas y requisitos durante su transporte, cuya tramitación es sustancialmente mejorable tanto en el fondo como en la forma.

Los abanderados de la participación ciudadana dicen haber contado con la colaboración de las organizaciones profesionales agrarias, cooperativas agroalimentarias y la FEMPEX. Resulta curioso que no se les haya dado la palabra entre otros colectivos ni a asociaciones de parados/as ni a las personas que recurren al rebusco ni a representantes de los puestos de recepción de productos agrícolas, etc. Curiosa forma de participación ciudadana.

Para una cuestión tan sensible como esta y que afecta a tantas personas y tantos sectores en nuestra tierra se publica el periodo de alegaciones un 17 de agosto, con estivalidad y alevosía, como la funesta reforma del artículo 135 de la Constitución del gobierno de Rodríguez Zapatero. El periodo además se limita a siete días hábiles, por lo que las asociaciones y toda persona a las que no se les ha informado de este tema deben volar para presentarlas en tiempo y forma.

El proyecto de decreto obliga a llevar consigo hasta una docena de requisitos a toda persona que transporte más de 25 kgs de productos agrarios durante la campaña agrícola, es decir, “a lo largo de todo el año, salvo las aceitunas, cuya campaña agrícola se considerará finalizada el 1 de marzo, incluido este último día, y las uvas, cuya campaña agrícola se considerará finalizada el 15 de octubre, incluido este último día, salvo que dichas fechas resulten modificadas para una campaña agrícola determinada en aplicación de la disposición adicional única.

Datos tan inverosímiles como:

– Nombre y apellidos o razón social, N.I.F., domicilio o sede social y teléfono de la persona titular de la explotación agrícola de origen de los productos agrícolas, y también dichos datos del cosechero o cosechera, cuando se trate de uvas.

– Unidad de producción de origen de los productos agrícolas identificada por su referencia SIGPAC (municipio, polígono, parcela, recinto).

– Número de inscripción en el Registro General de la Producción Agrícola, y en su caso, número de identificación de la inscripción de la explotación y del cosechero en el Registro Vitícola.

-Copia del modelo normalizado de la última solicitud única de la PAC y actualización del registro de explotaciones presentado por la persona titular de la explotación agrícola de origen o por el cosechero o cosechera.

Así hasta doce requisitos que tendrán que llevar encima las personas que practiquen el rebusco, agricultores y agricultoras que cojan unas cajas o sacos de patatas, melones, tomates, etc; cualquier persona a la que le regalen productos agrícolas por encima de ese peso; personas con el encargo del dueño/a de traerle unos kilos de algún producto. A esto se le añade que cuando un/a agricultor/a salga de casa portando los requisitos sobre una finca no podrá desplazarse a otra si no tiene los papeles consigo. Cabe preguntarse también qué harán aquellas personas que no solicitan la PAC o han sido expulsadas de ese injusto sistema por recibir menos de 200 € de estas ayudas.

Una serie de medidas que choca con la propuesta de Flexibilización del Paquete Higiénico Sanitario que se aprobó hace unos meses en la Asamblea de Extremadura a propuesta de PODEMOS para facilitar la actividad de pequeñas producciones y producciones tradicionales. Un proyecto de decreto que perjudica por tanto al sustento de muchas familias en nuestra región.

Medalla de oro en burocracia con unas medidas que no acaban con los robos en el campo como dicen pretender, sino que supondrá una innumerable cantidad de problemas a agricultores/as a quienes se les limita su capacidad de movimiento, a la infinidad de personas que recurren al rebusco como última opción para llevar unos euros a casa, para el autoconsumo, para la alimentación animal, etc. Hay que recordar que el rebusco es una actividad legal recogida en la disposición final decimoquinta de la Ley Agraria de Extremadura como un “derecho consuetudinario“. Incluso el PSOE se presentó a las elecciones regionales de 2015 defendiendo en su programa electoral la “protección de prácticas agrarias tradicionales como el rebusco“.

Pretendían que llegáramos de vuelta de las vacaciones con todo el pastel cocinado, pero gracias a particulares y diferentes asociaciones que han dado la voz de alarma aún estamos a tiempo de hacer recapacitar a la Junta de Extremadura para que inicie un verdadero proceso de transparencia, diálogo y participación de todos los sectores implicados para proponer alternativas a las propuestas en este proyecto de decreto.

Del toro manso me libre dios que del toro bravo me libro yo.

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psoe

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Muere Edward Malefakis.

El pasado martes 22 de agosto, moría Edward Malefakis, uno de los más reconocidos historiadores sobre la Segunda República española y estudioso de la cuestión agraria.
Aprovecho esta noticia para rescatar su libro “Reforma agraria y revolución campesina en la España del siglo XX”, obra de cabecera de toda persona que intenta acercarse a la raíz de los problemas agrarios de nuestro país. Todo estudio o publicación que se precie sobre la problemática agraria y sus consecuencias durante la primera mitad del pasado siglo citan irremediablemente esta obra de Malefakis.
En este libro se trata, como no podía ser de otra forma, la cuestión agraria extremeña. Malefakis, como Yagüe -por diferentes motivos-, sabía del potencial del campesinado extremeño. Las consecuencias de lo que describe este libro las sigue sufriendo Extremadura.
No he encontrado un enlace para descargar el libro de forma gratuita. Os lo compartiré si lo encuentro.
Tenemos la obligación moral y la responsabilidad de estudiar la historia de nuestra tierra y compartirla para que llegue a todos los rincones de ciudades y pueblos. Los recortadores de derechos y libertades pagan ingentes cantidades de dinero para que se construya una narración histórica paralela a la real. Debemos dar lo mejor de nosotros/as mismos/as para rescatar lo que no se cuenta sobre nuestro país en los libros de texto. Debemos dar la batalla cultural porque “la Historia es nuestra y la hacen los pueblos”.
Apuntes del ayer para comprender el hoy y construir el mañana.
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El Salvador.

Marta, Luis Alonso, Giovanni, Jasmine, Fernando, Evana, Luis, Anabel, Emerson, Brenda, Kevin, Sofi, Erik, Natalia, Rodrigo, Marielba, Ana Iris, Heriberto, Helí, Carol, Guayo, Georgina, “Santiago”… nombres que aún tengo bien presentes tras mi paso por unos de los lugares más espectaculares que he visto nunca, El Salvador.

Un país con una riqueza ambiental, étnica y cultural desbordante y al mismo tiempo tremendamente empobrecido por un puñado de familias poderosas que no han dudado en utilizar al ejército en beneficio propio provocando miles de muertes y desapariciones.

El pueblo salvadoreño amanece mucho antes que el sol se asome en el horizonte, para intentar vender sus productos hasta varias horas después de que la luna haya hecho acto de presencia.

El Salvador se reinventa cada día. Con unas profundas raíces indígenas ancladas en el tuétano de la historia trabaja duro para modelar con la suavidad de las manos que acarician el fruto de la milpa un futuro de hierro que aporte paz y prosperidad.

En mis conversaciones con algunas de las personas que antes citaba se repetían inquietudes, preguntas, temores, anhelos. Todas ellas, de diferentes edades y trayectorias, compartían su curiosidad por cuándo, por qué y cómo había surgido en España ese proyecto de transformación social que es PODEMOS, al mismo tiempo que transmitían cierto hartazgo y desilusión con los dos partidos tradicionales salvadoreños.

Me pareció vivir una especie de déjà vu, retroceder espacio-temporalmente a las grandes movilizaciones populares del 15M de 2011, de las Marchas de la Dignidad en 2014 o la Plataforma de Afectados/as por las Hipotecas.

Estas personas que compartían esas reflexiones y que se están politizando -entiéndase como pasando a poner temas políticos en sus conversaciones cotidianas- serán sin saberlo las que dentro de unos años sean protagonistas en primera persona del cambio que está bullendo en El Salvador a consecuencia de unos partidos tradicionales que no están dando de sí lo que se esperaba de ellos.

Una de esas personas me dejó escrito en un libro un fragmento de uno de los poemas del salvadoreño Roque Dalton:

El Salvador será un lindo

y (sin exagerar) serio país

cuando la clase obrera y el campesinado

lo fertilicen, lo peinen, lo talqueen,

le curen la goma histórica,

lo adecenten, lo reconstituyan

y lo echen a andar sus jóvenes.

Sin querer -creo- añadió las dos últimas palabras al párrafo de su paisano haciendo, si cabe, aún más hermosa la composición. No puedo estar más de acuerdo con la modificación involuntaria de la misma. Las/os jóvenes de El Salvador serán quienes definitivamente portarán con orgullo la bandera del nahuatl-pipil, de los pueblos indígenas, de quienes trabajan sus campos. Ellas/os serán quienes honrarán como se merece la memoria de Monseñor Romero, Elba y Celina Ramos, Rutilio Grande, Prudencia Ayala, Ellacuría, El Mozote, Perkín… La juventud salvadoreña tomará irremediablemente las riendas de su país para comenzar a poner los cimientos de un nuevo proyecto para el Pulgarcito de América.

Mientras, a este lado del Atlántico, debemos seguir trabajando duro con humildad, responsabilidad y generosidad pues están puestos sobre nosotras/os más ojos y esperanzas de lo que nos creemos.

Vamos a ello.

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